Четири нови книги в превод тестват границите на реалността
Фистън Мванза Муджила, награждаваният конгоански автор на „Трамвай 83“, пише романи и поезия, които водят до заразителна, синкопиран ритъм. Последната му творба, THE VILLAIN’S DANCE (Deep Vellum, 279 стр., меки корици, $16,95), особено се наслаждава на този дух. През 90-те години на миналия век в Заир, където управлението на Мобуту Сесе Секо е в последните си крака, оцеляването само по себе си е сложна бъркотия. Нощните клубове в Киншаса са пълни, улиците гъмжат от тийнейджъри, избягали от дома, и слухове за бунт. Точно отвъд границата, в Ангола, разтърсвана от гражданска война, диамантените мини са магнит за мечтателите да забогатеят.
Всички герои имат свои собствени дилеми, които трябва да разрешат : Санза, който се е забъркал с улична банда, която смърка лепило; Молакиси, нетърпелив да преоткрие себе си в Ангола; Франц, австрийски писател, който прекарва повече време в Mambo de la Fête, отколкото да работи върху своя „африкански“ роман. Сюжетите и вендетите се въртят на зиг-заг, като в крайна сметка се пресичат. Гласовете на децата навлизат в някои от най-завладяващите нотки на книгата. „Имахме опита на улицата – лепило, съперничество с противоположни банди, дъжд, преплитане с войници – но хората винаги настояваха да ни натоварят с помпозния, мрачен етикет на дете“, оплаква се Санза.
Френетичната енергия на Муджила е уловена на възторжен език от Роланд Гласър, превеждащ от френски. Припомняйки жестоките, изобилни романи на южноафриканеца Закес Мда („Начини на умиране“) и конгоанеца Ален Мабанку („Африкански психопат“), Муджила оживява една трескава история за низшата класа в Африка, чиито изисквания — като тези на автора — са трудни за устояване. Както отбелязва един герой, „Искаме реалността, мините, лепилото, танца на злодея!“
Ако „Танцът на злодея“ е потопен в конгоанската реалност, Балсам Карам THE SINGULARITY (Feminist Press, 219 стр., меки корици, $16,95) — макар и загрижен за маргинализираните и игнорираните — витае на разстояние от своя материал.
В неназован крайбрежен град деца се събират в знойни улички и изоставени парцели, далеч от туристите, които се стичат в крайбрежните кафенета. Младежите и техните семейства са мигранти от изправена пред бой чужда земя, несигурни как да се ориентират в този нов свят. Млади жени изчезват — вероятно отвлечени — включително момиче, наречено просто Изчезналата. Майка й отчаяно я търси навсякъде, докато баба й мълчаливо бди: „Оттук вижда движението на загубата и не знае какво да прави; тя го вижда през цялото време и се страхува от него, докато седи и гледа над алеята.”
Карам – който е от кюрдски произход и се е преместил в Швеция като малко дете – има око за трогателни промени в перспективите. Историята на майка, която търси дъщеря си, върви успоредно с тази на посетителка, която самата е бивша бежанка и бъдеща майка, която се бори със собствената си история на изселване. Двата разказа се пречупват и след това се събират в поетична конвергенция. В романа има натрапчив, приглушен тон, точно предизвикан от превода на Саския Фогел от шведски, който изследва дезориентиращите ефекти на изгнанието. Както Карам пише за опустошената майка на Липсващия: „Вътрешните разстояния са по-големи – между спомен и спомен и от опит към опит време вече не минава и жената не знае къде е или защо.“
Дебютният сборник с разкази на боливийската писателка Лилиана Коланци, ВИЕ СВЕТИТЕ В МРАКА (Нови посоки, 112 стр., меки корици, $14,95),< /strong> в оживен превод на Крис Андрюс е зловеща смесица от познато и нереално. Историите се развиват в праисторически пещери и селски села, но също така включват атомни електроцентрали, междузвездни пътувания и дронове.
Коланзи пише с чувство на заплаха за сблъсъци на власт в пейзаж, който често прилича на боливийското Алтиплано. Нейните герои говорят версии на испански и аймара и са заети с реални и въображаеми заплахи (радиация, отрова, дяволът). Заглавната история, базирана на радиологичен инцидент в Бразилия през 1987 г., придобива неземно качество в ръцете на Коланци. Местните граждани, погълнати от „блясъка на смъртта, фосфоресценцията на греха“, са оставени да размишляват върху екзистенциалния смисъл на това неестествено бедствие.
В друга история, „The Тесен път”, сестри тийнейджърки мечтаят да избягат от религиозния култ на баща си; те са държани в плен в комплекс, където „отвъд периметъра лежи джунглата със своите сенки, а отвъд това градът с неговите илюзии“. „Яка за подчинение“ ги предпазва от преминаване през магнитно поле, което доставя все по-мощни удари. Ще изпитат ли някога свободата и какви ще бъдат последиците от нея?
Подобно на други латиноамерикански писатели като Саманта Швеблин, Фернанда Мелчор и Моника Охеда, Коланци има намерение да смесва жанрове (ужаси, киберпънк, литературна фантастика). Нейната реалност е изкривена, преливаща между насилствено минало и плашещо бъдеще, където топлината и токсичната радиация — и бърборенето на вътрешните гласове — се комбинират, за да създадат халюцинаторно видение.
Историите на кашмирския писател Хари Кришна Каул, от друга страна, са здраво вкоренени в оспорваната му родина в края на 20 век. Каул, който почина в изгнание през 2009 г. на 75-годишна възраст, остави сложна работа, която се равнява на хитри, детайлни портрети на домашния живот, поставени на фона на религиозно и политическо напрежение.
Но дори когато разказите на Каул се съсредоточават върху светското, линиите на грешки се отварят. Няколко разказа в сборника му ЗАСЕГА Е НОЩ (Архипелаг, 205 стр., меки корици, $22) включват смазващи пристъпи на самота и отчаяние, често предизвикани от изолацията полицейски час и лавини. „Засега е нощ. Засега е тъмно. Засега е студено. В тази тъмнина и този студ аз съм сам“, отразява затворения вкъщи герой в заглавната история. В „Tomorrow — A Never-Ending Story“ нещата придобиват сюрреалистичен обрат, докато две момчета повтарят началния си клас в продължение на десетилетия, без да остаряват, докато градът около тях се трансформира.
„Засега е нощ“ е увлекателна — и добре дошла — преработка на белетристичния текст на Каул от екип от четирима преводачи (включително неговата племенница, Калпана Райна). Работата на Каул блести от въпроси за реалност и илюзия, дом и изгнание. „Точно като спрялия трафик, който беше започнал да се движи“, мисли един кашмирец, който се носи в Делхи в „Момент на лудост“, „застоялият му живот би се съживил, ако си позволи отново да мисли за Кашмир.“ Но, както ни напомня Каул, никога не е толкова лесно. „Човек може да ходи пеша или да лети“, разсъждава по-късно героят, „но може ли някога да бъде достигната дестинация?“
